Page 36 - Chicago

концепция жизни: а что Это такое? СоЦИУм – наши люди, оказались отрезанны- ми от источников снабжения. К ним устремились молодые волонтеры, ко- торые взбирались на 10, 12, 16 этажи лиана и тащили на себе воду, еду, батарей- ки и другие необходимые предметы алаверДова быта. «Мы принесли вам бутерброды», – говорят волонтеры. «А с чем бутер- броды?» – интересуются старики, явно Не позволяй душе лениться! не успевшие оголодать... Брать-то они Чтоб в ступе воду не толочь, берут, но еще с разбором. К хорошему Душа обязана трудиться привыкаешь быстро... Однa из коллег И день и ночь, и день и ночь! у меня на работе поинтересовалась, Николай Заболоцкий как получается, что когда в начале ка- лендарного года приходит время на- Меня давно занимает это отвлечен- логовых перерасчетов, то в основном ное понятие, не очень-то теоретически русскоговорящая пожилая публика разработанное, но притягательное, подает на определенные формы воз- коль скоро оно выходит на личност- врата, требуя соответствующие блан- Америка отходит в прошлое, а вместе ным принципам людей. Отойдя от ную сторону нашей жизни, отдаем мы ки? и в самом деле. Где малоимущие с ней концепция жизни, ставящая self- столь экстремальных ситуаций, могу себе в этом отчет или нет. итак, что это американцы или китайцы? Может, reliance, то есть умение полагаться на утверждать, что жизненная концеп- такое? Говоря не попусту, но попросту, американцы не стремятся использо- самое себя, выше ожидания помощи ция проявляется буквально на каж- концепция жизни суть не что иное, вать каждуя лазейку для получения от общества или государства. дом шагу, невидимо и неосознанно как жизненная философия, бессис- помощи с таким рвением, каковое на- и последняя (для этой статьи) неболь- руководя нашими поступками. Самые темная и неосознанная, но вовсе не блюдается у «наших»? Вполне вероят- шая история. Молодая девушка, амери- разнообразные установки или звенья сводимая к «бессознательному», вве- но... Мой коллега, ирландец, никак не канка, нанялась помогать на свадьбе у этой концепции были когда-то отче- денному в оборот великим Фрейдом, соберется подать на инвалидность, друзей своей матери. Меня этот эпизод канены великими мастерами поэзии очередной день рождения которого хотя у него проблем со здоровьем, как удивил: вместо того, чтобы плясать на и прозы. «Служить бы рад, прислу- все мы только-только отпраздновали. говорится, «выше крыши». Гордость не свадьбе, девушка будет работать, как живаться тошно», или «Светить всег- Она представляет собой взгляд на мир позволяет, говорят о нем сослуживцы. Золушка, и у кого? У материнских дру- да, светить везде, до дней последних и свое место в нем, личное понимание У наших не очень-то много гордости. зей. Мать девушки, моя подруга, что на- донца», или «Ничто нас в жизни не справедливости, жизненные цели и Наши любят халяву, она слаще для зывается, удивилась моему удивлению: может вышибить из седла», или «С лю- способы их достижения. Люди делятся них, чем халва. с ее точки зрения, нет ничего зазорно- бимыми не расставайтесь» и многие, с близкими своими мыслями, порою Еще один пример. Умирает пожи- го в том, чтобы поработать по найму, многие другие. Цитаты из великих, по- декларируют их, будучи резонерами, лой иммигрант, cостоявший на учете даже у своих знакомых. Выходит, на словицы и поговорки, а то и просто не- или держат при себе в зависимости в общественной организации, через поверку у нее более демократичный осознанное и смутное чувство, верба- от характера и склонностей. В любом которую получал помощь в качестве взгляд на вещи, а во мне сказывается лизованное неуклюже и неполно, но случае нет унифицированного набора жертвы Холокоста. Его вдова решает евразийская ментальность с ее поня- весомо и мощно проявляющееся в со- составных частей жизненной концеп- похоронить супруга на дорогом клад- тиями «сохранить лицо» и «родимыми знании (как, например, ощущение «не ции и способов ее выражения. Тем не бище, а потом требует у организации пятнами» восточной психологии. по-людски это, не по-божески», когда менее, можно выделить в качестве си- денег на похороны, мотивируя это Поинтересовалась у дочери: как она моральное чувство служит подпор- стемообразующего элемента именно тем, что старичок, дескать, заслужил смотрит на различия между взгля- кой для неоформленного отношения, этическую ее составляющую. Оно и такие похороны. Может и заслужил, дами на жизнь «наших» и американ- которое и выразить-то себя толком не понятно: принимая любое решение, но решение хоронить супруга по выс- цев. Младолибералка мне ответила, умеет, но важность которого невоз- мы в той или иной мере руководству- шему разряду принадлежит именно что предпочитает не рассматривать можно недооценить). В случаях, когда емся моральными соображениями. ей. Нехитрая мысль, что надо отвечать разницу мировоззрений через куль- существующая концепция жизни и со- Переводя разговор в практическую за свои решения, почему-то не прихо- турную призму, так как такой взгляд ставляющие ее моральные установки плоскость повседневной жизни, нель- дит в голову старушке, и она сердится подвержен влиянию предрассудков и приходят в противоречие с окружа- зя не задасться вопросом: отличаем- и негодует. Такая позиция исходит из стереотипов и не подлежит верифика- ющей действительностью, возникает ся ли мы от коренных американцев иных моральных принципов, своео- ции. К ее словам, мне представляется, внутриличностный конфликт. Он мо- моральными установлениями и, со- бразно понятой справедливости (в стоит прислушаться. Засим оставим жет быть глубоко прочувствован, но ответственно, концепцией жизни, а первую очередь с выгодой для себя) и, различия, обусловленные или припи- спрятан от окружающих и даже от если отличаемся, то насколько и чем? следовательно, иной концепции жиз- сываемые национальным культурам, самого человека, то есть не осознан, Взять, к примеру, нехитрое правило, ни, не соответствующей установлени- и снизойдем до уровня индивидуаль- и привести к страданиям, угрызениям выделенное еще Варламом Шаламо- ям классического американского под- ного, то есть от анализа группы пере- совести. А может и выйти наружу, и в вым из неписаного, но жестокого сво- хода: искать опору в самом себе, не йдем к анализу индивидуума. Как на- результате личность вступает в кон- пример, индивидуальные различия фликт с общественной средой. Тогда полагаясь на государство. итак, кон- да принципов ГУЛАГа: «Дают – бери, № 19 [898] 05.16.2014 - 05.22.2014 стараются обеими руками брать у аме- ских реалий по мере того, как ново- и не бросается спасать утопающего, борцами против неравенства, неспра- бьют – беги». Не тем ли принципом дово-американский взгляд на жизнь между тем, кто руководствуется уста- мы имеем дело с диссидентами, высту- руководствуются наши люди, когда постепенно вытесняется из американ- новкой «своя рубашка ближе к телу» пающими «за вашу и нашу свободу», с прибывшие иммигранты неудержимо и тем, кто альтруист по природе и не ведливости, авторитаризма и других риканского государства все виды по- может пройти мимо тонущего, чтоб общественных зол. мощи, на какие имеют или не имеют «разбавляют» американский суп. и не- Концепция жизни личности находит- право? Вот вам «картинка с выставки». когда знаменитый плавильный котел не броситься в воду вслед за ним по На Нью-Йорк обрушился ураган Сэнди отнюдь не угрожает взорваться – дав- принципу «сам погибай, а товарища ся в динамике: удары судьбы разного выручай». В обоих случаях речь идет рода, общественные перемены, поли- ление в нем неудержимо падает, рав- – в результате некоторые многоквар- тирные дома остались без электриче- но как и трудолюбие населения. Я не о глубоко внедренных в психику по- ства. Остановились лифты. Старики, имею в виду только наших иммигран- бы, сюрпризы – все оказывает на нее веденческих установках, которые яв- живущие в таких субсидированных тов. Сходные взгляды и у выходцев из ляются частью жизненной концепции влияние. А «когда изменяемся мы (как заметил поэт) – изменяется мир». 36 городом домах, многие из которых Мексики или Китая. Протестантская совершенно разных по своим мораль- тические катаклизмы, подарки судь-