Page 76 - 7Days

ИСТОРИЯ РОШ ХА-ШАНА, КУЛЬТУРА ЕВРЕЙСКОГО НОВОГО ГОДА Рош ха-Шана - еврейский Новый год, кое значение первого дня тишрей день, с которого начинается еврейский было потеряно во времени. Кроме календарь. Но это не всегда было так. того, может статься, что этот день от- На самом деле, древние евреи, вероят- мечали ревом труб и гласом послан- но, понятия не имели о том, когда начи- ников, просто чтобы напомнить изра- нается год. Они также не давали назва- ильтянам, что через две недели грядет ний месяцам: Тора просто перечисляет Суккот, и у них осталось не так много их – «первый месяц», «седьмой месяц». времени, чтобы прийти в Иерусалим с В настоящее время мы отмечаем Рош десятинами и жертвоприношениями. ха-Шана в первый день осеннего меся- Если это так, то это значит, что первый ца тишрей. Но в библейские времена день месяца тишрей, почитаемый се- этот период назывался «седьмой ме- годня, как еврейский Новый год, всего сяц». В период Первого Храма (от 8 до лишь сопутствует главному событию середины 6 века до н.э.) , год начинался – празднику Суккот, как и Йом Кипур и весной, в первый день нисана. Кроме Шмини Ацерет в древние времена. того, при перечислении этих празд- Первый день месяца тишрей имеет ников в Библии, первым всегда идет еще одно значение, о чем мы можем весенний праздник Песах, в седьмой судить по книге пророка Иезекииля. месяц - нисан. Этот пророк в самом конце периода Просто потому, что древний древ- Первого Храма, предписывает, что нееврейский год начался с первого храм должен быть очищен (естествен- нисана, не означает, что день отмеча- но, кровью тельца, чем еще?) на пер- ли как-то по-особому. Поводом для вый день месяца тишрей. Иезекииль празднования, как говорит нам Би- не упоминает Йом Кипур. Но он опи- блия, было новолуние каждого меся- сывает сопоставимый обряд очище- ца - то есть, первый день месяца. Под ния на первый день нисана, за две не- что это случилось во времена Второго деленных», с середины 14-го века на- «празднованием» мы имеем в виду, что дели до Песаха, в версии своей книги, Храма. Все, что мы можем с уверенно- зываются «Днями трепета». в храме умерщвляли больше живот- сохранившейся в греческом переводе стью сказать, это – в книгах, написан- Шофар ных, чем обычно. Новолуние нисана под названием «Септуагинта». ных в этот период, таких, как «Книга Литургия праздника, то есть молитвы, никак не отличалось. Из того, что мы Иезекииль также первым использо- Юбилеев» и «Книга Маккавеев» или в добавленные к регулярной ежедневной знаем о ханаанских соседях израиль- вал выражение «Рош ха-Шана» (1:40), свитках Мертвого моря, ничего не го- молитве, относится к трем основным тянин, они тоже не обращали никакого хотя оно не относилось к празднику, а ворится о «Рош ха-Шана». темам: царство Бога, который заимство- внимания на «новый год». только к началу года. Мы впервые слышим о нем в ран- ван из вавилонского Акиду, где царская Книга Исхода (40:17) говорит нам, что Еврейские месяцы? Не совсем… ней раввинской литературе, Мишне власть была главной темой; перечисле- «и постави Моисей скинию в первый Когда и как месяцы получили свои и Тосефте. Редакция обеих вариантов ние великих дел Божьих; и музыкальный месяц второго года, в первый день ме- названия? Мы не знаем, какой была относится к 200 н.э, и они содержат инструмент. По крайней мере, послед- сяца», то есть в нисан, но в ней не упо- религиозная жизнь евреев во время трактат под названием «Рош ха-Шана», ние два были взяты из Библии. минается, что это был праздник. Если вавилонского изгнания. Но мы знаем, рассказывающий о празднике и вопро- Что касается музыкального инстру- бы это было так, то подобный случай что к тому времени, когда евреи вер- сах, связанных с календарем. Именно мента, технически, Библия не говорит, заслужил бы упоминания. Фактически, нулись в Израиль, и в начале периода в этих текстах подробно говорится о какой инструмент должен звучать. нигде в Библии первый день нисана не Второго Храма (516 до н.э.), еврейские важности праздника и его традициях. Мишна впервые говорит нам, что дуть упоминается как праздник (хотя могут религиозные обычаи сильно измени- Например, в Мишне мы узнаем, что необходимо в шофар, рог, обычно ба- быть исключения в Септуагинте, как лась по сравнению с эпохой, предше- мир был создан на первый день ме- раний, хотя он может быть также анти- мы увидим чуть позже). ствовавшей изгнанию. сяца тишрей, хотя есть мнение мень- лопьим или другого рогатого зверя. Кровь тельца С одной стороны, названия месяцев, шинства, что это произошло в первый Двухдневный праздник С другой стороны, первый день меся- которые мы используем и по сей день, день нисана. Первоначально Рош ха-Шана отме- ца тишрей, отмечаемый в настоящее вавилонские. Тишрей, например, ва- В Мишне впервые упоминается ос- чался два дня. Еврейский календарь время как Рош ха-Шана, упоминается вилонский месяц, чье название про- новная тема праздника - суд: «На Рош основан на лунном цикле. Новый ме- как праздник - хотя и очень незначи- исходит от аккадского слова тишриту ха-Шана в этот день все без исклю- сяц начался, когда взошла новая луна. тельный. Это ни в коей мере не празд- – «начало». чения люди проходят пред Творцом, Каждое новолуние определялось рав- нование «нового года». Совсем на- Кроме того, вавилоняне очень се- словно овцы перед пастухом». Эта винским советом в Иерусалиме, а за- оборот. Левит (23:24) говорит о том, рьезно относились к новогодним тема получила свое развитие в Талму- тем в Явне, на основе слов свидетелей. что первый день месяца тишрей: «В празднованиям. Они называли этот де, где раби Круспедай из Палестины Но праздник Рош ха-Шана должен на- седьмой месяц, в первый день месяца праздник Акиту (от шумерского слова, третьего века цитирует своего учите- чинаться немедленно. К тому времени, да будет у вас покой [то есть «день от- обозначающего ячмень) и Реш Шаттим ля, раби Йоханана, говоря: «Три книги когда новости достигнут далеких угол- № 35 [914] 09.19.2014 - 09.25.2014 бых обычаев празднования, за исклю- нисана, и длился праздник 12 дней. и третья – книга обычных людей. Со- В первый вечер Рош ха-Шана принято дыха»], праздник труб, священное со- - аккадский эквивалент еврейского открываются на Рош ха-Шана: одна ков Палестины, не говоря уже о других брание» (23:24). Рош ха-Шана. Его отмечали два раза в – книга законченных злодеев, вторая землях, день уже закончится. Поэтому год, в начале месяца тишрей и начале – книга совершенных праведников, Рош ха-Шана растянулся на два дня. Библия не перечисляет никаких осо- чением труб и жертвоприношений, Мы можем предположить, что евреи вершенным праведникам немедленно приветствовать друг друга традицион- хотя заклания проходили реже по срав- переняли свое почитание Нового года даруется жизнь, законченные злодеи ными пожеланиями: - «Шана това», что нению с двумя главными праздниками у вавилонян. Но это стало очевидным немедленно приговариваются к смер- означает «Хорошего года», и для более - Песахом и Суккот. Конкретные причи- не сразу после их возвращения - ев- ти, а обычным людям дается время от религиозного адресата – «Гмар хати- Неясно, когда Рош ха-Шана стали – будет им дарована жизнь, не заслу- вас добродетельным и вписал ваше ведены, и при этом нам не говорится, какое событие мы должны чтить. имя в «Книгу Жизни». праздновать как праздник в своем жат – будут приговорены к смерти». 76 ны необходимости дуть в трубы не при- рейские ритуалы развивались веками. Рош ха-Шана до Йом Кипура: заслужат ма това» - пожелание, чтобы Бог счел Счастливого (еврейского) года! Дни, когда решается судьба «неопре- Вполне возможно, что более глубо- собственном праве, хотя очевидно,