Page 36 - 7Days

«РУССКИЙ МИР»: СОЦИУМ КОНЦЕПЦИЯ И РЕАЛЬНОСТЬ спичрайтеры до концепции «русско- лиана раже. Вот и додумались путинские го мира», которую он озвучил в 2006 АЛАВЕРДОВА, г. в преддверии Года русского языка, отмеченного в 2007 г. В этом же году Нью-Йорк, в Послании к федеральному собра- сШа нию российский президент сказал о русском языке, что он не просто язык исторического братства народов (све- Здесь все по-иному, жо предание, как говорится. Вспоми- здесь все непонятно. ная братские медвижьи объятия по физически находится внутри границы, и ее культуре. Каждый из эмигрантов, И все же никто не желает сию пору содрогаются бывшие беглые а сколько – снаружи. Важно, что эти уехавший «оттуда», несет в себе части- обратно. республики), но он является «живым люди вместе формируют продуктив- цу русской культуры, нашего общего Туда, где котятами пространством(!) многомиллионного ную среду, которая говорит на русском прошлого. Это наследие делает нас жили слепыми «русского мира», который, конечно, языке и имеет политическое и эконо- духовно богаче, что бы мы ни гово- В растерзанной, жалкой, значительно шире, чем сама Россия». мическое влияние в мире». И она тоже рили (и справедливо!) о неизбежных грозовой России, Насчет языка мы всё поняли, г-н Пре- считает понятие «русский мир» гло- «родимых пятнах» строя, из которого Где нашим потомкам уже не зидент всея Руси. А что еще объеди- бальным: «Почему идея глобального мы вышли. Ходасевич вез в эмиграцию плодиться, няет жителей «русского мира»? Не- русского мира сложна для восприятия Пушкина. Да разве он один! Сколько Где счастье и горе которые считают непременной его внутри России? Почему стереотипы о эмигрантских семей везли с собой имели родиться. принадлежностью православие; при- русских за рубежом все еще недалеко любимые томики русских классиков, Жизненное пространство, когда его числяют к атрибутам «русского мира» ушли от засиженных мухами столов надеясь (зачастую, как выяснилось, слишком много, из благословения и русскую культуру, историческую Брайтон-Бич?» Первой своей фразой тщетно), что их дети и внуки будут может преобразоваться в проклятие. память, а также единство взглядов на уважаемый политолог, что называется, читать. Неприятно, когда сознанием Россия, исторически прираставшая общественное развитие. ломится в открытую дверь. Второй она манипулируют, через океан протяги- территориями других племен и на- Вопрос о языке вовсе не безобиден. почему-то проходится по Брайтону. От- вая щупальцы спрута, вскормленного родов даже тогда, когда и понятия Мы это уже проходили при распаде махнусь от мифических брайтонских нефтедолларами. Нас не нужно аги- «России» не существовало, не может Советского Союза. Обычно начинает- мух и позволю себе еще потеоретизи- тировать за русский мир, поскольку спокойно воспринимать свои обшир- ся с разговоров о языке и культуре, а ровать по поводу «русского мира». у каждого в душе частица этого мира ные владения как некую данность и кончается кровопролитием (смотрите «Русский мир» как глобальное поня- сугубо личная, своя. Русская община обустроивать себя, не заботясь о тяго- новости об Украине). Ныне разговоры тие в устах кремлевских политологов, в Америке слишком разнородна и пе- тах глобальной миссии, добровольно о языке служат инструментом давления либо колумбийских новоиспеченных стра, чтобы ее можно было сплотить взваленной на плечи. на бывшие союзные республики. Как профессоров представляется экспан- в единую колонну, тем более – пятую. Только вот беда: проблема с опре- советует Валерий Тишков, автор ста- сионитстким и опасным. Так же, как и Сразу вспоминаются обязательные делением этой самой миссии. В 1523- тьи «Русский мир: смысл и стратегии», о «России без границ». И не только нам первомайские демонстрации и другая 1524 гг. старец Филофей из псковского «Россия не должна снимать вопрос об с вами, но и жителям бывших союзных добровольная принудиловка. Спаси- Елеазарова монастыря (возможно, официальном двуязычии для стран республик. Нетрудно догадаться, по- бо, знаем, больше не хотим! повторяя, что еще в 1492 г. писал ми- бывшего СССР (Казахстан, Украина, Лат- чему. За этим видится неуважение к Я неоднократно писала о том, как и трополит Зосима) писал о Москве как вия, Молдова, Кыргызстан)». Отчего так чужим территориям. Представители чем мы отличаемся от американцев. о «третьем Риме», то есть, по сути, скромно, г-н Тишков, все 15 республик национальных меньшинств хранят Живя здесь кто двадцать, кто тридцать объявлял московское княжество пре- можете перечислить, кутить так кутить!) память об исторических обидах. Для лет, мы не вполне американизирова- емником Римской империи, а москов- Далее автор советует поддерживать кого-то это голодомор на Украине, для лись, но во многом изменились, ока- ского князя Василия III – наследником «федерализацию ряда постсоветских кого-то антисемитизм, «Дело врачей», завшись под влиянием другой куль- Византийских императоров, ровней государств, <…> или экстерриториаль- расстрел Еврейского антифашистско- туры, другой ментальности. И многих, Константину Великому. Позднее див- ную культурную автономию». го комитета и уничтожение всех ве- успешно адаптированных и устроен- ный тезис о «православии, самодер- Но дело, однако, не ограничивается дущих деятелей еврейской культуры, ных в новой реальности, отличает иной жавии и народности» как о трех общих бывшими союзными республиками. писавших на идиш. Для кого-то ссылки взгляд на Америку, чем взляд оттуда, началах, без которых Россия не может Новому кормчему лавры генералис- и лагеря, расправы с крестьянством и из России. Мы иммигранты. Наши дети благоденствовать, выдвинул министр симуса спать не дают, и вот он уже за- национальной интеллигенцией. Есть еще в большей мере, чем мы – продукт народного просвещения граф С. С Ува- махивается на весь подлунный мир, что вспомнить. Так что с единой исто- местной культуры, их дети от страны ров. В 20-м веке, как известно, Россия где глаголят на «великом, могучем, рической памятью дело сложное, как исхода будут еще дальше, разве что воспылала желанием стать флагманом правдивом и свободном». Я же взялась и с единством взглядов на обществен- полюбопытствуют о том, как жили их социального прогресса: коммунизма писать эту статью после того, как ус- ное развитие. Тут вообще разнобой предки. И этот процесс неостановим. Так что новоявленным кремлевским и коммунистической революции во лышала дискуссию на Davidzon Radio. полный. Если речь идет об Америке листские аппетиты и подумать о душе. всем мире. Теперь же, когда в России Популярный радиоведущий Вадим – кто либертарианец, кто демократ, мечтателям лучше поумерить глоба- № 37 [916] 10.03.2014 - 10.09.2014 дальными пережитками социализма мы, американские эмигранты, являем- жертвы телевизионной пропаганды, голову своему народу всякими про- Ярмолинец приглашал к разговору кто республиканец, кто вообще бес- господствует государственный ка- слушателей на тему о том, в какой мере партийный. Если говорить о России, то питализм с рабовладельческо-фео- А если серьезно – перестать морочить (принудительный труд в тюрьме и ся представителями «русского мира». как правило, оправдывают действия жектами и национальными идеями. армии, опричнина, средневековые Отправной точкой для дискуссии по- российских властей, но есть и те, кому Ничего нового не придумаете, а толь- интриги, отношения «по понятиям», служила статья «Эмиграции больше не до России: и так забот полон рот! ко наживете себе репутацию агрес- И все же я бы не отказывалась от есть желающие продолжить список?), нет», опубликованная в «Новой газете» сора, желающего повернуть историю термина «русский мир» в том случае, вспять. Вернее, уже нажили. И о шап- российское руководство столкнулось 6 сентября 2014 г. Автор статьи – Ири- с идеологической необходимостью на Соболева, политолог из Колумбий- ке Мономаха пора забыть. Пусть себе если он лишен геополитических при- пылится в музее. Рядом с прялкой и тязаний, а ограничивается культурно- сформулировать нечто эдакое, от ского университета. Она ничтоже сум- няшеся так и объявила: «Эмиграции языковой составляющей, интересом к бронзовым топором. Как было заве- чего бы у лояльных сограждан голо- 36 ва стала кружиться в патриотическом больше нет. Неважно, сколько людей России, неравнодушием к этой стране щано сами знаете кем.